فيه كتب وفيه سلسلة إعداد القادة #4

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وشحالكم؟ وشخباركم؟ وشمسوين؟ 
أخيرا مراجعة الكتاب الرابع من سلسلة إعداد القادة 
طبعا متحمسة أخلص من كتابة مراجعته عشان أبدأ بالخامس، رجاءا لاتسألوني ليش لازم أنتظر لأني ما أدري هههه
طبعا يكمل الدكتور جاسم هالكتاب بنفس الفكرة الخرافية لكل كتبه اللي هي: “يلا نطالع للصورة الكبيرة؟” فأنت ما بيدك إلا تقوله: “يلا
الكتاب الرابع بعنوان:

.

الذاكرة التاريخية – نحو وعي استراتيجي بالتاريخ

2016-08-15 10.25.28 1

تقييمي للكتاب: خمسة من خمسة بلا شك ولا ريب 

رأيي في الكتاب: كتاب رهيب ممكن أنصح فيه لكل أحد يجي ويقول لي أبي أبدأ أقرأ بالتاريخ، ليش؟ لأن الكتاب يعطبك الصورة الكبيرة مرة مرة، بلمحات مختصرة ومفيدة، ترتب الأوضاع والنقاط الرئيسية في مخك، مما يعطيك مجال تقرأ اللي تحب بتعمق أكبر بعدين، لو الحين بأقرأ للحضارة اليونانية مثلًا بتكون قراءة فعالة أكثر، لأني خلاص عارفة وين كان موقع اليونان بالضبط (تاريخيا)،  وينطبق هالموضوع لكل الحضارات الموجودة في الكتاب
نجي للجد: ملخص الكتاب *تحذير: هرج واجد*:
دكتور جاسم يقول هالكتاب لـ ” من يريد أن يخرج من الأنا الضيقة إلى فسحة الإنسانية الرحبة
ويقول إن هدف هالكتاب إننا نشوف شلون الحضارات تقوم بما إن هناك نمط معين قاعد يتكرر مع كل حضارة، نشوف شلون الحضارة الإسلامية صعدت وكيف هبطت *كنت أرغب من زمان بهالشيء بشدة*، نشوف شلون الحضارة الغربية أيضا صعدت وهبطت، التقاطعات ما بين الحضارتين، نشوف شلون الأمة الإسلامية ساهمت بالتطور اللي نشوفه بالغرب *ضرورية هالنقطة ضرورية*، ليش أوروبا نهضت؟ وليش العالم الإسلامي تخلَّف؟
يعني خلاص أحس بس كذا واستوعبتوا قد إيش الكتاب رهيب، وأخلص التدوينة وأقول اقرؤه
لكن في أشياء رهيبة رهيبة لازم ما تقعد بحلقِي ههه
.
الكتاب مقسم لسبع أبواب، الباب الأول بعنوان: قبل البدء (إطار فلسفة التاريخ)
يتناول بهالباب نظرية التحدي والاستجابة اللي تفسر شلون تتجه الأمم للحضارة، النظرية باختصار تقول التالي: تتطور الأمة إذا واجهت تحدي خلَّاق واستجابت له الإستجابة الصحيحة، وأيضا كيف إن كل أمة تحتاج الجرأة بتجربة حلول جديدة في كل مرة وبعد كل فشل حتى تصل للـ “الوسيلة المثالية”، وشرح لأطوار قيام الحضارات، وأقتبس من هذا الباب التالي:
الحرية شرط ضروي لحدوث النهضة، بحيث يأمن الإنسان على فكره سواء خالف المجموع أو وافقه، ويطلق لفكره العنان ناظرا متأملا في مجالات المعرفة والنظر، وعندها تبدأ الحياة تدب في المجتمعات لأن هذا النشاط الإنساني المتنوع دلالة على خفة القيود التي كانت تقيد العقل والفكر
** طبعا هالباب فتَّح عيوني على الصين، وكيف كانت بحالة يرثى لها ولكنها قدرت تتعافى وتصير قوة عالمية *شيء يعطيك أمل بالحياة شوَي*
.
الباب الثاني بعنوان: الحضارة
طبعا هذا الكتاب خلاني أدور من الحماس *ما أدري عنكم بس أنا إذا تحمست أحب أتحرك كثير وأهضم الفكرَة*
طبعا ببداية رهيبة للباب تتكلم عن الهجرات البرية وكيف توزع الناس وانتشروا :)  وبرسمة جميلة *كنت أحتاجها حياتي كلها* تبين الحضارات ومتى قامت كل حضارة وكم امتدت ومن تبعها
.
الباب الثاث: تقسيم التاريخ، ويستعرض وجهة نظر المؤوخين الغربيين في تقسيمهم للتاريخ
.
الباب الرابع: المسار الأوروبي
طيب هالباب يبتدئ بالحضارة اليونانية *قلب*، ثم الحضارة الرومانية، عصر الظلام ثم النهضة، طبعا هالباب رهيب جدا ومهم جدا، يرتب لك تصور تاريخ أوروبا المبهورين فيها، ويقول لنا: “شوفوا مو صعبة مرة p:
.
الباب الخامس: المسار الإسلامي
من زمان كانت عندي الرغبة بمعرفة جواب هالسؤال: “إحنا كنا رهيبين مرة بس متى بطلنا نصير رهيبين وليش؟” طبعا قلت لكم سابقا عن تخوفي من القراءة في التاريخ وهو اللي خلا السؤال يقعد برأسي كل هالمدة بدون جواب، بس دكتور جاسم كالعادة قدمها لي على طبق من ذهب، هالباب يرتب لك التصور التاريخي للفترة الإسلامية، النبوة، الخلافة، الأموية، العثمانية، ومتى هُزموا وليش؟ *وليش أهم شيء ترى*
.
الباب السادس: تقاطع المسارين
وهو كالتالي لما صار الحدث الفلاني إيش كان وضع المسلمين وو كان وضع الأوروبيين، وباب جديد يضاف لخانة *شيء يعطيك أمل بالحياة شوَي*
.
الباب السابع والأخير: استجابة العالم الإسلامي، وفيه الطرق المفروضة للاستجابة للتحديات التي تواجهها الأمة الإسلاميَّة.
وبكذا انتهت مراجعتي للكتاب الرابع، مراجعات الكتب السابقة هنا: #1 #2 #3

أي اقتراحات لكتب تاريخية أستقبلها بكل سعادة؟

وإلى اللقاء إلى الحب والله يرعاكم 

icon13

أن تشتري من جملون أو أن لاتشتري، هذا هو السؤال

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وشحالكم؟ وشخباركم؟ وشمسوين؟ 
في التدوينة السابقة كتبت لكم قائمة كتب مُحتملة لسنة أولى قراءة، الآن يقِي أدلكم على مكان شراء، حأضبطكم لا تخافُون icon120 من ضمن الأماكن المعتبرَة اللي كان ولفترة طويلة عندي رغبة أجربهم موقع جملُون
جملون أكبر متجر للكتاب في الشرق الأوسط , يحتوي على أكثر من 9.5 مليون كتاب باللغتين العربية والإنجليزية مع خدمة التوصيل (كتابك لبابك أينما كنت) ومختلف طرق الدفع
لكن إيش كان مرددني ولفترة طويلة icon120 اللي كان مرددني يا أعزائي إنهم يتصلون بعد ماتطلبِين icon120 وأنا -وباسم كل الانطوائيين في العالم- أقول لكم إن الموضوع مرَّة صعب علينَا icon120 
phone2 
لكن قبل فترة جملون أعلنوا أن الشحن مجاني لجميع دول العالم، قلت خلاص مابدَّهاش حان الوَقت 8 وفعلا رحت لجملون وشفت الكتب اللي أبيها، وطلَبت، لكن بقي الخطوة الصعبة: المكالمة
لكن ولحسن الحظ الجوال كان عالصًّامت فدقوا وما انتبهت فاضطروا يرسلون على الإيميل 8 –أصدقائي الانطوائيين عطيتكم خطَّة-، المهم الرسالة كانت مجرد تأكيد للموقِع، طبعا هالكلام كان 10 مارس، دقوا بعدها بستة أيام (ردَّيت 12) يقولوا لِي إن في كتب طلبتها غير متوفرة (كتب حسين البرغوثي للي وده يعوضنِي)، وبأن الكتب في بعضها راح يُشحن من الأردن وبعضها من لبنان (معلومة تبدو غير مهمة، لكن اتضح إنها مهمَّة)، وفي تاريخ 6 أبريل دقُّوا علي أرامكس 8
jamalon
وبس كتبي الجميلة وصلت بسلَامة، بعد قرابة الشهر 8
هل التجربة جميلة؟ نعم، هل راح أعيدها؟ نعم، هل فيه أشياء سلبية فيها؟ الوقت الطوِيل، اللي ما أشوفه مشكلَة وخاصة لو كنت متوقعه
الأشياء الرهيبة بجملون: التنوع الكبير بالكتب، الأسعار الرهيبَة *ما عدا لو كان بتدفع للشحن*
* معلومة الأردن ولبنان كان مهم أحطها برأسي لأن لما اتصلوا علَي أرامكس وسألتهم عن الفلوس *الدفع عند الاستلَام* قالوا ولاشَيء، أنا: كيف ولاشيء؟ أرامكس: *خلاص يا شيخة والله ولاشَيء*، المهم لما أخذت الطلبية ما أعجبني منظرها من بعيد نحيفَة وكذا قليلَة eyeangery لما فتحتها لقيتها كتاب واحد واستوعبت إن هذا اللي من لبنان بَس، اللي من الأردن وصلت 14 أبريل 8
وهذي الكُتب 8888888
Processed with VSCO with h3 preset
أخيرا، كثير يشتكون من جملون الفترة الأخيرة، سواء من التأخير أو الإلغاء وماترجع لهم فلوسهم، الحل المثالي من رأيي كالتالي: اطلب وأنت عارف إنها رَاح تتأخر، اختار الدفع عند الاستلَام للضمَانة، واستمتعُوا 8
أصحاب التجربة يشاركونا رأيهم، هل راضين عن جملون أو لا؟ لو طلبتوا من مواقع ثانية وتنصحون فيهَا أحب أسمع كمَان 8
تحديث: بما إن الانطباع اللي عطيتكم إياه إيجابي جدا، حسيت بالمسؤولية إني أُطلعكم على تجارب الأصدقاء، عشان تكونون فكرَة سلِيمة وصحيحة، هنا صورتي اللي نزلتها للتدوينة، اقروا التعليقات و:
jamalon_feedback
التدوينة القادمة مراجعة لحليب أسود، أما الآن إلى اللقاء إلى الحب والله يرعاكم 8

* تمنيت لو إني احترافية أكثر وما قلبت الموضوع سوالِف، لو فيه أي استفسار أتمنى تكتبونه تحَت
** أتمنى تطَّلعون على تدوينة  (مشروع أترجم8 وخاصة للناس اللي عندها مستوَى إنجليزي مقبُول ، شيء رهيب ينتظركم 8
*** ما تحته خط رابط

قائمة مُحتملَة لسنة أولى قراءة

tumblr_ngqncf8djs1sksak4o1_500
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وشحالكم؟ وشخباركم؟ وشمسوين؟ 
سألتكم في تويتر إن كنتوا تبغون أكتب عن قائمة كتب للمبتدئين أو تجربتي مع جملون أو مراجعة لكتاب أو مراجعة للكتاب الرابع من سلسلة إعداد القادَة، النتائج كانت كالتالي: 60% قائمة كتب للمبتدئين، 23% تجربتي مع جملون، 10% مراجعة كتاب ثاني، 7% مراجعة الكتاب الرابع “طبعا صار سبعة بعد ما حزنتكُم عليه
اللي يلقى فائدة من إني ذكرت النسَب غير إني أحب أطولها وهي قصِيرة يقول لي 12، اللي يهمنا إني راح أنزل التدوينات حسب هالتصويت، مما يعني إني راح أتكلم عن كتب للمبتدئِين اليوم (يا سبحَان الله 12)
 لكن وقبل كل شَيء فيه كلام بحلقِي من أول وأنتظر فرصَة أقوله، القراءة مو اخترَاع ذرِي ولا اكتشاف خطِير ولا يحتَاج نص السالفة اللي إحنا مسوينها (القاريء المثالي، القاريء الحقيقي، القاريء الفالصو، كتب للمبتدئين، كتب للمجروحين، كتب للي يبي يقرأ 12)
القراءة مهمة كل تدوينة من تدويناتي أصلا تنطق بهالحقيقَة، لكِن هل هِي كُل شَيء؟ إيوه هههه على بالكم بأقول لا 12 (مزاج عبَط الله يعينكم)، هل صعَب الواحد يصير قارئ؟ إيوه مليُون إيوه، يعني خلينا نكون صريحين شوَي أغلب القراء غريبين هههه ولكن المفروض (لوموا القُرَّاء ولا تلوموا القراءة 12 على وزن الجملة اللي ترفع الضغط الإسلام كامل المسلمون ليسوا كذلِك) يعني اللي بأقوله أساسا إن نحن القراء معطين صورة سيئَة أساسًا 12 (طبعًا أنا للآن أحاوِل أطلع بالسبب اللي يربط ما بين الغرابة وحب القراءة فانتظرُوا كتَابي القادم “القراءة والغرابة، من أتى أولًا؟”)، طيب هذه الصعوبة رقم واحد أن تفكر بأنك ستضع نفسَك في نفس الخانة مع غريبي أطوار، ننتقل للصعوبَة الثانيَة الملخصة بجملَة: حركاااات يا المثقف المضمَّنة برسالَة: “خل عنك الكلَام اللي ما منه فايدَة، وش بتقرأ يعني؟ اقرأ قرآن كان فِيك خَير” طبعا غالبا قائل هذه العبارة لا يقرأ كتاب ولا يقرأ قرآن مجرد كذا غصة في حلُوق الخلق، الصعوبة رقم ثلاث: “وش أقرأ طيب؟” 6 وهذا السؤال اللي بأحاول أجاوبه اليوم 8
هل فيه صعوبات بطريق القراءة بعد كذَا؟ من وجهة نظري لا، وعشان كذا أقول لا تسوونها سالفة، الصعوبة اقتناع الواحد بأهمية القراءة وسط بيئَة غير مشجعَة أصلًا، لكِن أنا أصلا قارئ هل محتاجين هالسالفة؟ لا
 
(طيب، المقدمة لحالها 300 كلمَة، استعدوا لأطول تدوينة في التارِيخ)
tumblr_mqp9eeattl1scsehdo1_500 
طبعا فكرة التدوينة (لا حول مقدمة ثانيَة)، فكرة التدوينة جات لمَّا قررت أرتب غرفتي، وأرجع ملابسِي للدولاب بعد غياب طوِيل 12 لكن انتهى الأمر بأني رتبت المكتبة وتركت كل شَيء آخر مكانَه، فقررت أكتب لكم عن الكتب المناسبة لسنة أولى قراءة 6  واللي يخليها مناسبة من وجهة نظرِي إنها أدبية غالبا تتكلم عن أشياء مشتركة للناس كلهم، مو كتب تخصص ممكن تهمّك ممكِن لا 8
. 
راح أبدأ بأقرب واحد بالمجموعة إلى قلبِي كتاب الرائعة أروى خميّس

على الأرجوحة تتناثر الأسرار

اثنا عشر سرًا يتشاركنه الأم وابنتها بطريقة شاعريَّة رائِعة 8 “رغم أن البنات لا يتقاسمن أسرارهن مع الأمهات، لأن الأسرار خُلقت للصديقَات“، أول أكشخ كتاب أمسكه، جدا رائِع، الفكرَة مجنونة، أسلوب الكتابة رهِيب مرةَّ، شاكرَة إني قريته فِي وقت مبكِّر، الكتاب يلخِّص حياة كل بِنت، من البراءة إلى النضج 8 أتمنى أتذكر بأي عمر قريت الكتَاب، لكِن وقتها كِنت أشوف أروى قدوتِي، أبي أصير زيَّها، غرفة مظلمَة، وكمبيوتر وكتابَة، وكنت جدِّيا أبي أصِير أم زيَّها (أوه ذكريَات) 
. 
الملهاة الفلسطينية للرهيب إبراهيم نصر الله وتحديدا

تحت شمس الضحى 

الملهاة عبارَة عن سلسلة من ثمانية روايات، كل رواية مستقلة عن الثانيَة، و هنا ترتيب رائع للسلسلة سواء من ناحية النشر أو من ناحية التسلسل الزمني للقضية الفلسطينية 8، قرأت زمن الخيول البيضاء وتحت شمس الضحى وأعراس آمنة 6 رشَّحت تحت شمس الضحى رغم أن زمن الخيول أفضل منها لقصرهَا، الرواية أقَل من 200 صفحَة، بتكون بدايَة جيِّدة مع إبراهيم نصر الله والملهاة والقضية الفلسطينيَّة 6
. 
أما الآن مع لبابة أبو صالح

أنثى الجدار 

طبعا أنا مستغربَة إني للآن ما ذكرت لبابة ولا مرَّة في مدونتي، رغم إنها يمكن تكُون أول كاتبة/كاتِب أتمنى أقرأ لِه كُل شَيء، اسمها أول اسم علَق بمخِّي وأقرر أبحث عنه أكثر، طبعا عرفتها من مجلّة حيَاة (أوه ذكريَات) وكنت أدخِل مدونتها أنسخ كلامها وألصقه بوورد عشان يقعِد معي للأبَد 8 (مدونتهاممكن الكتَاب ما يكون مناسب للكُل، فيه رمزيَّة واجِد وهذا الشيء ممكن ما يعجب كثيرين (أنا يعجبنِي مرَّة6
. 

لأنني أحبك

سبق كتبت مراجعة عن الكتاب (سبعة كتب في سبعة أيام)
الرواية رهيبة مرة ومشوِّقة وما راح تفلتها من يدك إلا وأنت مخلصها، فيها الكثِير من الرسائِل الحلوة 8 صحِيح عنوانهَا جدا ينرفِز وبتعرفون ليه ينرفز لما تقرأون الرواية لأن كان في الإمكان أحسن مما كَان
. 

سمراويت

طبعا لو كَان لك حساب في الإنستقرام فأكيد 100% مر عَليك هالكتَاب، رواية لـ حجي جابر، بطلها “عمر” الأرتيري اللي عَاش بجدة عمره كلُّه، ثم ينتقِل لأرتيريا، الكثير من المشاعِر بهالروايَة، الرواية رهيبَة رهيبَة جدا 8
. 

إلى كاراكاس … بلا عودة

الكتاب عبارَة عن قصص حتى أقل من قصص هههه قصيرَة جدا، لكنها رائعة جدا، هنا أول قصة بالكتَاب ممكن تعجبكم وممكِن لا، اعذروني من زمان مرة قارية الكتَاب، الانطباع عنه لسى محفوظ بقلبِي وهو إن الكتاب رهِيب، لكن ناسيته لدرجَة ما أقدر أكتب عنه أكثَر من كذا 
. 

في معنى أن أكبر

كل ما بيدي وأنا أكبر هو أن أعي كيف ينحتني هذا الكبر. ما الذي يأخذه مني؟ وما الذي يضفيه علي؟ وأين سأجد نفسي عندما ينتهي الدرب، وترف الملائكة بأجنحتها من حولي، ويصير ما أعيه خارج الكلمات وأكبر منها؟ وكم سأخسر حينها أنا التي آمنت أن الحياة خسران طويل؟
وفي كل صفحة من هالكتَاب، كنت أصرخ من جواتي والله صح والله صَح، وطبعًا هذا أحلى شيء ممكن يحصله القارئ بكتَاب، كلام يوصَف اللي بداخله بهالدِّقة، وموضوع الكتَاب زي مو واضِح عن العمر والكبر 8
. 

وصايا

لمجمد الرطيان، طبعا الرطيان أفضل واحد يعرف يكتب على قد الموضوع بس، بخمس كلمَات يكتب لك عن كل شَيء،  أتابع مقالاته بـ جريدة عكاظ | جريدة المدينة 6، وقبِل فترَة أنتَج له برنامج مع قناة سين اسمه ضَوء ست حلقات من أحلى الأشياء اللي مُمكن تشوفها باليوتيُوب هنا  8 أما الكتاب فهو عبارة عن وصايا مختصرة ولطيفة ورائعة 8
. 
وبس أفضِّل إني أنهي الاقتراحَات عند هذا الحد، اكتبوها بورقة صغيرَة، مرُّوا على هذه التدوينة (لننتحب في مكَان لائِق) في حال كانت جرير المكتبة اللي بتشترون منهَا، وانطلقُوا، واسمحوا لنفسكم تأخذون كم كتاب زيادة شدكم، اسمحوا لنفسكم تقرون كتاب كم ماله داعِي عشان توصلون للمرحلة اللي تقرون بس الكتب اللي لهَا داعِي

هنا تدوينة لحبيبة عن القراءة أحبها، و هنا كتبت عن مواقع للكتب أحبها 8
أتمنى تطَّلعون على تدوينة  (مشروع أترجم8 وخاصة للناس اللي عندها مستوَى إنجليزي مقبُول 8

فيه كتب وفِيه سلسلة إعداد القادة #3

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وشحالكم؟ وشخباركم؟ وشمسوين؟ 8

ومن بعد المراجعة للكتاب الأول هنا والمراجعة للكتاب الثاني هنا، وش بقِي؟ بالضبط مراجعة الكتاب الثالث 8

*التدوينة طويلة يا جماعة، لكن وإن شاء الله إنها على سنَع 12، خذوا نفس عميق وانطلقُوا*
philoo
فلسفة التاريخ

الفكر الاستراتيجي في فهم التاريخ

.

عن إيش يتكلم الكتاب؟ يتكلم الكتاب عن كيف المفروض نتعامل مع التاريخ، هل التاريخ ماضي فقط؟ شَيء صار ونعرفه للتسلية والمتعة ونركنه؟ وألا لازم نستفيد منه لأن “التاريخ يعيد نفسه“؟ فالكتاب عن هالموضوع بالضبط كيفية النظر للتاريخ والتعامل معاه.

الكتاب مقسم لـثمانيَة فصُول:

.

(الفصل الأول: مداخل التاريخ)

اعلم أن فن التاريخ فن عزيز المذهب جم الفوائد شريف الغاية إذ هو يوقفنا على أحوال الماضين من الأمم في أخلاقهم. و الأنبياء في سيرهم. و الملوك في دولهم و سياستهم. حتى تتم فائدة الإقتداء في ذلك لمن يرومه في أحوال الدين والدنيا ابن خلدون

ليش ندرس التاريخ؟ لأنها -الدراسة- مطلب رباني وعقلاني فالتاريخ “بيت الخبرة الإنسانية“، التاريخ من الممكن أن يستخدم لرفع الهمة وتقوية العزيمة وبث الأمل من خلال التركيز على “التاريخ الكبير” وهو إنجازات الأمة، وممكن يستخدم للعكس تماما بالتركيز على “التاريخ الصغير” الذي يشمل أخبار البلاط والقصور والترف والصراعات على اعتبار أن هذا هو تاريخ الأمة، إذًا هل يستخدم التاريخ بحياد؟ غالبا لا، من خلال إبراز أمور وإخفاء أخرى تتحفق غايَة الشخص إن خير فخير وإن شر فشر.

إيش أستفيد من هالمعلومة؟ شِد حيلَك وأنت تقرأ بالتارِيخ، بتتعب كثِير لكِن النتيجَة مستاهلَة 8 (موجه لِي هالسطِر، دايمًا أقول لنفسِي أقرئي بالتاريخ نفسي تقولِّي أقرأ لمين وألا مين، مافيه حياد، لكن الحين الموضوع مستاهل حسيت بفايدته، بأبدأ جديا على هالموضوع)

.

(الفصل الثاني: فلسفة التاريخ)

فلسفة التاريخ النظر إلى الوقائع التاريخية بنظرة فلسفية“، مما يعني؟ إني أشوف هل فِي قانون معين ثابت يسري على كل الحضارات والدول؟ هل تنشأ الدول بنفس الطريقة؟ تنهض بنفس الطريقة؟ تسقط بنفس الطريقة؟

نشأة علم فلسفة التاريخ كانت على يد العلامة ابن خلدون أول من استخدم تعبير فلسفة التاريخ(القرن الرابع عشر)، وبالنسبة للفلاسفة الأوربيين فكان فولتير(القرن الثامن عشر)، وهنا نروح للفصل التالي.

.

(الفصل الثالث: العصبية عند ابن خلدون)

طيب لما نقول ابن خلدون أول من استخدم تعبير الفلسفة، فإيش يعني هذا؟ يعني أنه قبل ابن خلدون كان يُنظر للحوادث التاريخية بشكل منفصل، كل حالة لا ترتبط بحالة غيرها، لكن ابن خلدون ومن خلال الاستقراء والتحليل استنتج نظرياته حول نشوء الدول واستقرارها وتحللها واندثارها مؤكدا على “نظرية العصبية القائمة على الدم أو الدين أو أي رابطة اجتماعية أخرى” واللي توسَّع الدكتور بشرحها.

.

(الفصل الرابع: أرنولد توينبي والحضارات)

هالفصل رهيب رهيب، يقول أرنولد تويبني عشان تنهض حضارة فلابد يكون فيه تحدي تحاول الأمة تجاوزه، قسَّم التحديات إلى ثلَاث: تحدي ضعيف لا يثير الحماس للاستجابة له، وتحدي أقوى من قدرات الناس، وتحدي خلَّاق يحفز الطاقات والإبداعات، مع أمثلة لتجارب أمم كثيرَة، كيف استفاد الغرب من نظريات توينبي؟ قالوا بما أن نجمنا صاعد -بريطانيا- وسنغرب بلا محالة كيف نستطيع مد أجل الحضارة واستمرار سيطرتها عل العالم؟ (ركزوا معاي)، صاحب السؤال السابق كان رئيس الوزارة البريطانية سنة 1907م هنري كامبل، كان جواب هالسؤال كالتالي: نقسم العالم إلى ثلاث أقسام كالتالي*:

 

  • الفئة الأولى: دول الحضارة الغربية المسيحية (دول أوروبا وأمريكا الشمالية وأستراليا) والواجب تجاه هذه الدول هو دعم هذه الدول ماديا وتقنيا لتصل إلى مستوى تلك الدول
  • الفئة الثانية: دول لا تقع ضمن الحضارة الغربية المسيحية ولكن لا يوجد تصادم حضاري معها ولا تشكل تهديدا عليها (كدول أمريكا الجنوبية واليابان وكوريا وغيرها) والواجب تجاه هذه الدول هو احتواؤها وإمكانية دعمها بالقدر الذي لا يشكل تهديدا عليها وعلى تفوقها
  • الفئة الثالثة: دول لا تقع ضمن الحضارة الغربية المسيحية ويوجد تصادم حضاري معها وتشكل تهديدا لتفوقها (وهي بالتحديد الدول العربية بشكل خاص والإسلامية بشكل عام) والواجب تجاه تلك الدول هو حرمانها من الدعم ومن اكتساب العلوم والمعارف التقنية وعدم دعمها في هذا المجال ومحاربة أي اتجاه من هذه الدول لامتلاك العلوم التقنية

 هنا و هنا تفاصيل أكثر للموضوع و (مؤتمر كامبل بنرمان ـ 1907 وحقيقة كُل #عربي) مابين القوسين إجباري يا جمَاعة، وعليه واجب حساب، كم عمر خيبتنا؟

.

(الفصل الخامس: هيجل والتفسير المثالي للتاريخ)

هيجل إيش يقول يا جماعة؟ يقول النهضة تقوم على الأفكار وكل فكرة تقَال تحمل بداخلها نقيضها، تلِده، وتتصارع الفكرة ونقيضها، ونأتي بفكرة ثالثة وهكذا ومن ديمومة طرح الأفكار ونقائضها يتقدم البشر طور بعد طور في سلم النهوض 8.

مثالا على ذلٍك: فكرة الحرية المطلقة في اليونان القديمة، التي حملت في بطنها جنينها المناقض لها، وهو الفوضى، وحين وصلت الفوضى قمتها ولدت الفكرة الجديدة وهي “الحرية المقيدة“، خلاصتها أن الإنسان حر كشخص، ولكن حدود حريته في عدم التأثير على الكيان العام للدولة والمجتمع.

.

(الفصل السادس: ماركس والمادية التاريخية)

مين هو ماركس يا جماعة؟ مُصدر البيان الشيوعي، محرِّض العمال على الثورة “اتحدوا يا عمَّال الأرض8، يعني اشتراكي، ويش اشتراكي؟ ما كنت أدري صرت أدرِي 88888، رغم المليون مرة اللي يمر مصطلح اشتراكية وشيوعية في مناهجنا إلا إنها كانت ترد كالتالي: فيه شيوعية كخة وفيه رأسمالية كخة وفيه النظام الإسلامِي واو 12، طيب يا جماعة ويش إشتراكية ويش رأسمالية، ما أحد يدرِي، رغم إني سألت كثِير عمره ما أحد جاوبني جواب ربحنِي، خاصة الشيوعية كنت أقول كيف ما أحد يملِك شَيء والملك كله بيد الحكومَة؟ طيب كل الثوريين اللي أحبهم اشتراكيين، فكانت حرُوب كثيرة بمخِي لكن أوقفتها بدعوى “ياجماعة كخة كخة”، لكِن لأن الدكتور جاسم منصِف 8 (الله يرزقنا الإنصاف)، شرح إيش يعني شيوعية، وإيش الإيجابيات اللي فيها وإيش السلبيات (طبعا بنطاق موضوع الكتَاب)، يبدأ هالفصل من صفحة 82 لو إلكتروني وصفحة 100 لو ورقِي (اقروه اقروه اقروه)، ما راح أتفلسَف وأشرحها أنا أو ألخصها لسى محتاجة أتعمق أكثر.

.

(الفصل السابع: مالك بن نبي وثلاثية الحضارة)

إن مشكلة كل شعب هي في جوهرها مشكلة حضارية، ولا يمكن لشعب أن يفهم أو يحل مشكلته ما لم يرتفع بفكرته إلى الأحداث الإنسانية، ما لم يتعمق في فهم العوامل التي تبني الحضارات أو تهدمها“ما يكون كتاب للدكتور جاسم إن ما جات سيرة مالك بن نبي 128، يقول مالك بن نبي لقيام أي حضارة نحتاج نركز على ثلاثة أشياء: الإنسان، التراب  والوقت، واللي تحتاج إلى فكرة محفزة أو دين، تكلمت عن مالك بن نبي وأفكاره في تدوينة مراجعة هنا 8، وأيضا فيه فكرة جوهرية يطرحها مالك بن نبي وهي تقسيمه للعوالم كعالم الأفكار والعلاقات والأشياء، وجود هالفكرة بمخي ساعدني كثِير بفهم أشياء عجيبة غريبة الواحد يشوفها حوله، مالك بن نبي إنسان عظيم يا جماعة لا تضيعوا على نفسكم فرصة القراءة له (قلت لمجموعة من صغار العيلة مرة، احفظوا هالاسم مالك بن نبي، إيش اسمه؟ مالك بن نبي، ولما تكبرون اقرؤا له، ليأتوني كل أسبوع قائلين إيش اسمه اللي قلتي لنا عليه، خططي للتأثير على الأجيال القادمة فشلَت 12)

.

(الفصل الثامن: عماد الدين خليل والتكاملية التفسيرية للتاريخ)

عماد الدين خليل ينظر للتاريخ من زاوية الإسلام فيرى التالي:

  • الأزلي المطلق هو الله الذي شاءت إرادته أن يخلق الخلق.
  • الإنسان أكرم المخلوقَات عند الله ووهبه قدرات وملكات.
  • مهمة الإنسان عبادة الله وإعمار كونه.
  • وأن الله وصله بالسماء عن طريق الرسل وبين له الطريق إليه.

ونقاط أخرى جميلة (واضح جفت القريحَة خلاص 12)

.

وبكذا انتهت مراجعة ثالث كتاب من السلسلة، قريبا مراجعة الرابع الرهيب مرَّة 8

الآن، إلى اللقاء إلى الحب والله يرعاكم 8

بيليليليليلااا


رابط الكتاب هنا (من موقع النهضة هنا للدكتور جاسم اللي جاتني صدمة قلبية منه قبل فترَة على بالِي قفل لكِن رجَع)

* المرجع بجانب الكتاب ويكيبديا مؤتمر كامبل

** نصيحة: أضيفوا د.جاسم، موضوع رهيب كل يوم 888

jsnap

فيه كتب وفِيه سلسلة إعداد القادة #2

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وشحالكم؟ وشخباركم؟ وشمسوين؟

واستكمالا لما بدأناه بالتدوينة اللي راحت (فيه كتب وفِيه سلسلة إعداد القادة #18 تأتي تدوينة اليُوم (اللي إذا تبي تقرأها فمن الأفضل ترُوح للي قبلها وترجَع لِنا)

أنهَيت الكتاب الثاني من سلسلة إعداد القادَة 5:

Processed with VSCO with a5 preset

.

قوانين النهضة

القواعد الإستراتيجية في الصراع والتدافع الحضاري

.

وبهذا الاقتباس يبدأ الكتاب:

لا تصادموا نواميس الكون فإنها غلابة، ولكن غالبوها واستخدموها وحولوا تيارها واستعينوا ببعضها علي بعض، وترقبوا ساعة النصر وما هي منكم ببعيد.8 *حسن البنا

مما يعنِي أن النواميس لا تحابِي أحدًا، مما يعنِي إن اللي يبِي ينهَض لازم يتبِع قوانين النهضَة وما يكتف يده ويقُول أنا مسلم أؤمن بأن ربِي راح ينصرنِي ولو بَعد حِين، إنما لابد من جهد، واللي يودينَا لسؤال: إيش هِي القوانين اللي يمشِي الواحد على أساسها؟

  • القانون الأول: الفكرة المركزيَّة: اللي هي مجموعة مبادئ تُعتمد وتُنظَّم الحياة تبعًا لها، وهالفكرة تتكون من جزئِين، جزء صلب يصِف الفكرَة، وجزء مرن يستجيب لاحتياجات كل مجتمَع وخصوصيَّاته، من نماذج هذي الفكرة: الليبرالية، الشيوعيَّة والإسلَام وجميعها تنادي بالحرية والمساواة والتعايش والحوار ولكن الاختلاف في مفهوم هذه الكلمات في كل نموذَج، والشَيء المهم إن هالفكرة المركزية لابد لها من فكرَة محفزة تساندها لتصل بالفكرة المركزية لعامة الناس تخاطب مشاعرهم وتتعلق بقضاياهم.
  • القانون الثانِي: [المكنة النفسية] القوة الدافعَة: “يوجد فرق بين تمني شيء والاستعداد لتحقيقه. ولا يمكن لشخص أن يكون مستعدًا لأمر ما حتى يؤمن أنه يمكنه الحصول عليه. وهذا القانون يحقق البعث النفسِي للأمة، والذي يحول الأفكار إلى ما يماثلها ماديًا. فتتحول النهضة من فكرة إلى حقيقة ملموسَة“، مما يعني لابد من إحداث تغيير إيجابي في عالم المشاعِر، وشروط التغيير ثلاث:
    • الإيمان بالفكرة والمشروع
    • العزة (الشعور بسمو الفكرة عما سواها)
    • الأمل (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

ثم تناول الحرب النفسيَّة وقد إيش هِي خطيرة على مشاعر الناس.

  • القانون الثالث: التغير الذاتِي 8 (هالقانون مخمخت علَيه، عجبنِي مرَّة، لارتباطه فيني أنا كفرد): “لا تغيير إلا إذا حدث تغيير إيجابي في عالم السلُوك” أي: تحول إيجابي في ممارساتنا وواجباتنا تجاه الخالق وتجاه الذات وتجاه الخلق، لابد أن يغير المجتمَع نفسه أولًا حتى يُحذث الله التغيِير في أحواله الخارجيَّة 8، (إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ)، ومجالات التغيير الداخلي اثنتان: مجال الفكر [العقل] ومجال المشاعر [القلب]، وأسس عملية التغيير ثلاث: تعلم التعلم (لا تعطني سمكة)، كسر الأماني والعادات وتغيير السلوك.
  • القانون الرابع: اختيار الشرائِح: والشرائح (المجموعة من الناس المتقاربة فكريا واجتماعيا واقتصاديا ومهاريا) ثلاث: شريحة البدء، التغيير والبناء، وعلى القائد أن يعرف دور كل شريحة ومتى يستخدمها!
  • القانون الخامس: القوة والخصُوبَة: “إن قوة الأمة ونهضاتها إنما تقاس بخصوبتها فِي إنتاج الرجال الذين تتوافر فيهم شرائِط الرجولة الصحيحَة“، إذا تأملنا في التربية الأول للصحابة سندهم تربوا على الاستقلال والمسئولية الفرديَّة (وكلهم آتيه يوم)، كيف نعد إنسان النهضَة؟ عن طريق عملية تربوية جادة لإعطاء العاملين الملكات التي يتحولون بها من الغثاثيَّة إل القوة النوعيَّة، ويقترح د. جاسم ثلاث حزم: حزمة الأدوات الشرعية [مثل العقيدة وأصول الفقه …]، حزمة الأدوات الإدارية [مثل التخطيط للمشاريع وكتابة  التقارير…] وحزمة العلوم الإنسانية [مثل التحليل السياسي وفلسفة التاريخ والجيوبوليتك…]، أبدع د. جاسم بتقديم هذه الحزَم بدورة إعداد القادة على اليوتيوب هنا، الفصل هذا كان من أجمل فصُول الكتاب حبيته جدا.
  • القانون السادس: المؤشرات الحساسة: المؤشرات علامات تدل على التقدم أو التأخر، وأهمية اعتمادها والاهتمام بها.
  • القانون السابع: التدافع: (وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ)، التدافع جوهر الوجود البشري، فهو قائم على هذا التضاد، والتدافع البشري نوعان: التنافس (النتيجة النهائية: فوز كل الطرفين بشيء من الخيرات)، الصراع (الخروج بفوز نهائي ساحِق)، ثم ذكر أشكال العمل التدافعي السبع.
  • القانون الثامن: الفرصة: “الأحداث العظيمَة يصنعها اقتناص الفرص“، والفرصة لحظة تبدو فيها عوامل النجاح متوفرة ولحظة العمل المنتج قائمة، أو هي عبارة عن ظرف مناسب للتقدم.
  • القانون التاسع: التداول: (إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ ۚ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140))، الأحداث لا تستمر على حال ولا منوال واحد، تارة لهذا الطرف وتارة أخرى للطرف الأخر، يقول عماد الدين خليل: هذا القانون وهكذا يمكن أن نسميه قانون الأمل العائد، فمع ضياع أي فرصة فلا زالت هناك فرص أخرى قادمة، ومن فاته قطار اليوم سيلحق بالقطار التالي، لذا يجب أن يكون جاهزا لركوبه وإلا فاته واضطر لانتظار القطار الذي يليه، وهكذا…، فلا بد من استعداد قبلي واغتنام الفرصة ثم العمل البعدي.
  • القانون العاشر: الدعائم السبعة للنهضة:
    • الروح المشبعة بالأمل.
    • الاعتزاز بالذات والتراث المجيد
    • العلم الغزير (علم الدنيا والآخرة)
    • التكنولوجيا
    • القوة والاستعداد
    • منظومة قيمية صالحة وفاضلة
    • المال والاقتصاد
    • أسس النظم

ما أدري ليش المراجعة عل غير العادة أخذت صيغة التلخِيص أكثر من إني كتبت آرائِي، الموضُوع كبِير جدًا، رهيب جدًا، لكن حسيت ما عندي الوقت أتوسَّع بكل نقطة وأضيف لهَا آرائِي، هالتدوينة اعتبروها ملخص للكتاب مع لفْت انتباه لوجود شَيء رهيب اسمه كتاب قوانين النهضَة 8، أحب أضيف بالنهاية كم حاجة لفتت انتباهِي من الكتَاب:

  • أهمية يكُون الإنسان جاهِز للفرص، واحد من الناس اللي لفتوا نظرِي لهالفكرة مصطفى حسني في برنامجه إعمار الأرض، كان يتكلم عن الإنسان يتخرج من الجامعَة وينتظر سنين الوظيفة تجِي الوظيفة يكتشف إنها تتطلب إجادة للغة الإنجليزية، ليه ما أجدتها السنين اللي فاتت وصرت جاهِز ومستعد؟
  • تقسيم الدكتور لمستويات تغيير النفس لفتتني، غير علاقتك بخالقك، بنفسَك، بالخلْق 8.
  • وفِي قانون التربية اللي قلت لكم أهم فصل بالكتاب بالنسبة لِي حبيت فكرَة إن الدكتور كان ضد إنك تعطل الإنسان عن الشغل بهدف لحظة أعلمك وأجهزك 100% بعدين أمكنَك، لأنه يضيع وقت وقرار غير حكِيم، لأن الممارسَة كمان تعلم وبفعالية أكثر “العمل في حد ذاته تربيَة، ومواجهَة الواقِع تربيَة“.
  • وفي موضوع التربية كمان، كان في نقطة مهمَّة وهِي إنك لابد وأهم شَيء تربِّي الفرد على الاستقلال، استقلال النفس والقلب، استقلال الفكر والعقل، استقلال الجهد والعمل 8، وإنا نبطَّل نربي الفرد وكأنه نبغاه طول عمره طفل معتمد على غيره.

وأخيرًا إنسان النهضة إنسان (رباني، عامل، مفكر، جريء، منتِج)، رزقنا الله إياها جميعًا

انتظروا مراجعة الكتاب الثالث من السلسلة، الآن، إلى اللقاء إلى الحب والله يرعاكم

8


* لما فتحت الجهاز بأكتب تفقدت التويتر فوجدت أن للدكتور برنامج نحن والقرن الجزء الثانِي، أشجعكم إنكم تلقُون نظرَة عليه هنا

 

حسَافا حسَافا يا وادِي العيُون ~ مراجعَة لرواية مدُن المِلح (التيه)!

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وشحالكم؟ وشخباركم؟ وشمسوين؟
وأنهَيت الجزء الأول من مدح المّلح، وجَاء الوقت اللي أكتب تدوينة مراجعة لكتاب أخيرًا moreheart بدأت القراية 20 شعبَان وما أنهيتها إلَّا اليوم 13 ربيع الأول :) !! لا تسألونِي ليش أنا بكبرِي ما أدري ليش!! بدأت الرواية وصلت لـ100 صفحة تقريبًا وقَّفت، وعدت لها بعد أن كسرت الحظر اللي كنت فارضته على نفسِي (السالفة هناicon3 ما كسرت الحظر إلَّا لأني استوعبت إني ذكية للدرجة اللي تخلينِي أمنع نفسي من الكتب في الوقت الـ مرة فراغ، وأرجع لها وقت الاختبارات!!
المهم عدت للراوية الرَّهيبة، اللي نخليك تقول يا هيك الروايات يا بلا icon3

oegju

خل أقول لكم عن الرواية بشكِل عام، الرواية مكونة من خمسة أجزاء للروائي: عبدالرحمن منِيف moreheart تتكلم عن بداية اكتشاف النفط وماتلاه من آثار moreheart الموضوع مشوِّق، ما عمري فكَّرت بمشاعر الناس هذاك الوقت، كيف استقبلوا هالتغير المفاجيء بكل كل شَيء !! وتمنَّيت لو كانُوا أهلِي ساكنين بمنطقَة قرِيبة من النفط وقتها عشان استجوبهُم icon3 كلنا الحين نقول واو يا حظَّنا عندنا نفط لكِن ما عمرنا جاء ببالنا نفكِّر بهالناس اللي اضطرًّوا يتعاملوا مع هذا التيه وشعور ” ياربي هل القيامة قَامت؟” 
الرواية تبدأ في وادي العيون، البقعة الخضراء وسط الصحراء القاسَية، ومع متعب الهذال والبدو والعيشَة الحلوة والليالي الجميلة والسوالِف والعلُوم :) moreheart وقوافل تأتي وقوافل تروح وناس تسافِر وناس ترجع، والكثير الكثِير من الأحدَاث اللطيفَة، لينتهي هذا الرتم الجميل من الحياة البدوية البسيطة بقدوم “العفاريت” الأمريكَان !! ليبدأ وادي العيون يفرغ من سكانه بانتقالهم إلى المناطِق المجاوِرة، ثم استقدام البعض للعمل لدى “الشركَة” وانتقال الأحداث لمنطقَة حرَّان حيث الأنابيب والنفط ..إلخ
“الشتاء في وادي العيون كان شيئا مختلفا، فالمطر أو انتظار المطر يحمل فرحاً من نوع نادر، حتى لو تأخر في سنة من السنين فإن الناس لا يكفون يوماً واحداًعن الإنتظار. يسألون القوافل، يسألون الرعيان، يتطلعون إلى السماء، يملؤن صدورهم بالهواء، يتشممون فيه رائحة المطر، حتى إذا جاء تهللت الوجوه، ونظرت العيون إلى العيون بطريقة تحمل معنى صدق الوعد ومع المطر أيضا تتغير الحياة ويتغير الناس”
الرواية رهيبة رهيبة أتعَب وأنا أقول رهيبة، تعيش داخل عقول الناس بحقية زمان زمان مرَّة، تدخل وسط مناقشاتهم، تشوف استقبال كل فرد للأحداث العجيبَة اللي تصِير، مين اللي استفاد؟ ومين اللي خسَر؟ وتسأل نفسك لو كنت بهذِيك الفترة وش بتكُون ردَّة فعلك؟!! كيف استقبلوا مفهوم “الوظيفة” والملابس الموحدة والقوانين والسيارات والراديو والمنظَار؟ (ممتعة ممتعة هالجزئيَّة من الرواية، ضحكت كثِير على البراءة moreheart)،  يا الله قد إيش تخيلت الرواية مجسدة بعمل تلفزيونِي آه لو في مخرج ممتاز يمسكها :(

 

“الأبنية تقوم هنا وهنَاك وترتفع يوما بعد آخر، الدكاكين تتراصّ وتتزاحَم، الناس يتراكضون ويصرخون وينادون، وذاكرة الناس يعاد ترتيبها بصورة مستمرَّة، والقلق والهم يتزايدَان لأن أحدا لا يعرف ماذا يخبيء الغد”
تقييمي للرواية :n3n3n3n3n3 متحمسة للأربعَة أجزاء الباقيَة
وبس إلى اللقاء إلى الحب والله يرعاكم

 

* الناس اللي تعرف تقول كلام مفِيد كتبت عن الرواية التالِي:
“يتناول الجزء الأول بوادر ظهور النفط في الجزيرة العربية من خلال سكانها وتظهر شخصية متعب الهذال الرافضة كتعبير عن الموقف العفوي لأصحاب الأرض مما اجبر السلطة أن تستعمل العنف. يصف هذا الجزء بالتفصيل بناء المدن الجديدة (حران كانت النموذج) والتغيرات القاسية والعاصفة على المستوى المكاني وخاصة الإنساني.”
** تفاصيل الرواية كثيرة، أحداثها كثيرة، شخصياتها كثيرَة، المشاعر أكثر وأكثر، عاجزَة أختصرها بتدوينَة وحدة، حسيت الرواية أكبر من إني أكتب عنها مراجعَة وأوفيها حقها :(
*** الرواية مليانة مصطلحات بدويَّة، الغير ناطقين باللهجة البدوية راح يلقون صعوبة يفهمونها P:
**** الرواية متوفرة في متجر جملون هنا بسعر رهيب ومغرِي (عليها تخفيض هالأسبُوع)

لماذا نكتب،والزن في فن الكتابة

 
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وشحالكم؟ وشخباركم؟ وشمسوين؟
(على طارِي شمسوين مرة أبلة سألت وحدة من صاحباتِي وش مسوية؟ قالت ما سويت شَي 12 )
فِي بداية هالشهر (هالسنَة) بالضبط يوم الخميس 9 / 1  8 حضرت ورشة عمل لمييييييييين؟

للمدوِّنة الأرهب شيء بالحيَاة هيفا القحطانِي (صاحبَة مدونَة قصاصات) الورشَة بعنوان يوميات القراءة، وكيف تبدئين التدوِين عن قراءاتِك؟ (كأنهم مسوينهَا لِي صح؟ :P)، لكِن للأسف جيت متأخرة حوالِي 40 دقيقَة ففاتنِي تقريبًا ثلاثة أربَاع الكلام :(، لكِن شعور إن أنتِ قاعدة تسمعين لوحدَة أنتِ تعتبرينها أساسا قدوة فِي مجال التدوِين شعور رهِيب تبدئين السنَة فِيه
8
*قلوب للسنَة الجايَّة*
وهنا حساب النادِي الرهيب نادي قبس الثقافِي *طالبَات طيبَة تابعوهم* 8
وماراح أقُول إن بنفس اليوم حضرت محاضرة للدكتور عبد الكريم بكَّار :P *عشان ما أعبِّي التدوينَة مشاعر*
المهم يا أخوان، هيفا القحطانِي من ضمن فرِيق المترجمين (المتطوعِين) لترجمة كتابَين لمشرُوع تكوين ، الكتابين هم: لماذا نكتُب؟ والزن فِي فن الكتَابة، خلَال اللقاء تكلمت عن هالكتابين وقالت لنا إن فِي كتاب ثالث بالطرِيق 888 :)
كتب تكوِين
وقتها كَان عندِي كتاب لماذا نكتُب (عبارة عن عشرون كاتبًا يتكلمون عن تجربة الكتَابة) على الكوميدينة كمَان :P ، كنت أقرأ مرة من البداية ومرة من النهايَة وهكذا، أو أدور اسم الكاتِب اللي أبِي أقرأ كلامِه، يعني ما مسكته مسكَة جديَّة، لكن بعد اللقاء تحمست إني أمسكه من أوله لآخره وأخلصه، الكتاب رهِيب، حلو تشوف موضوع الكتابة من 20 زاوية نظَر، حلو تشوف طقوسهم والأشياء اللي تلهمهم، والأحلى لما تلقَى بعض التشابهات بينك وبينهم، الكتاب يستأهل (4 نجمات) وبوسَة.
 بعد اللقَاء ظل الكتاب الثانِي برأسي الزن في فن الكتَابة لأني سامعَة بآراء الناس الإيجابيَّة عنه :) رحت لجرِير وشريته، قريت تقريبا 20 صفحة قفَّلت الكتاب وبست الصورة اللي عالغلَاف 12 ههههههههه تعرفُون يوم تحسون إنكم لقيتو اللي تبَون بالضَّبط!! من الكتب الرهيبة اللي رهابتهَا تخلِّيك تبطئ بالقراية عشَان ما تصحِي بكرَة وتلقى نفسَك مخلِّص الكتاب وتكتئب، الكتاب للكاتِب راي برادبيري الذي يرَى (الكتابة بصفتها “لذة ومتعة” عوضًا عن كونها معاناة.)، الكتاب رهِيب ودِّي أهديه للنَّاس الرهيبين بحياتِي اللي أعرف إن عندهم الحاجة والرغبة للكتَابة، بعد ما خلصت الكتاب قررت ألتزِم بفكرَة الكاتب اللي تقول اكتب كل يوم 1000 كلمَة واقرأ الشعر يوميًّا، (حاوَلت) والآن أكتب هالسطًور وأنا كتبت تقريبا 6000 كلمَة ولا كنت أتخيل إني خلال أسبوع أقدر أكتب هالكم من الكلمَات، وقتها كِنت عارفة إني ملزمة بكتابة هالألف كلمة فإذا صادفني شَيء هذا اليوم أحاول استرسِل بالتفكير فِيه، أرجع البيت وأكون جاهزة بفكرة جاهزَة وأنطلِق أكتب عنها، سابقا كانت تجِيني الفكرة والاسترسال لكِن أوعد نفسي إني بأكتبها ولا أكتبها، غَير شعُور إنك تفتحين الصفحة تكتبين شَيء معين تلقينِك خلصتي الكتابة وأنتِ مستطردة بموضوع ثاني ما تدرِين من وَين جاء ههههههههه! (الشيء اللي راح تلاحظُون إن أغلب الكتاب بكتاب لماذا نكتب جابُوا سيرته) شعُور رهِيب صراحَة 8.
وأما قراءة الشِّعر يوميًّا فيا سلام يا سلام على القصايد الرهيبَة اللي لقيتها، كان خلال الأسبًوع هذا نظامي أفتح الوورد أكتب اللي برأسي، أخلِّص، أفتَح قوقل أكتب أدب، أروح لخانة البحث بأدب وأكتب كلمتي المفتاحية بالشَيء اللي كتبته، عشان أحطها عنوَان للكلَام، ويا سلام عالقصايد اللي لقيتهَا يا سلام، وزَاد يقيني إن فارُوق جويدَة شَيء فوق الشعر وفوق الجمَال وفوق الـ ما شاء الله تبارك الله :(
يعني كم رهيب من الأشياء الرهيبة اللي سويتها ولقيتها وأن التزمت بس بفكرتين من أفكاره كيف لو ألتزم بكل اللي كان يقوله :))))
تقييمي للكتاب: (مليون نجمة ونجمة)
وكمَان شَيء بخصوص هالكتابَين الرهيبين:
 تنازل فريق الترجمة والمراجعة، بالإضافة إلى الناشر ومشروع تكوين للكتابة الإبداعية، عن حقوقهم من مبيعات هذا الكتاب لصالح تعليم الأطفال المعسرين، أسوة بكتاب تكوين الأول؛ لماذا نكتب، الذي ساهم في دفع الرسوم الدراسية لـ 37 طالب معسِر خلال العام الماضي 8
عبارَة كفيلة بتشجيعك بشراء الكتاب حتى لو ما كنت مهتم بالموضوع، فكيف لو كنت مهتم؟! يا سلام يا سلام.
أعرِف إن ناس كثِير ما يميلون للكتابة ولا يفكرُون فِيها وإنك تجبرهم يكتبون كلام كثير ممكن تأزمهم (هاي غدِير :P ) لكن للِي يجد نفسه (حتى لو ما كتب سطر بحياته) يتمنى إنه يكتب الأفكار اللي تجِيه ومشاعره ومحتار ومتردد شلون، أنصحك بهالكتابَين المشجعين جدًّا، المليانين إلهام ونصايح 8.
متحمسة قد اللي ماله قد للكتاب الثالِث، وعارفة إنه بيكون بهالمستوى من الجمال.
رجاءً لا تحملوا الكتابين نسخ إلكترونية، روحوا لجرير وادفعوا لـصالح تعليم أطفال معسرين عن طريق شراءكم للكتَاب، أقل من 30 ريال ما راح تكلِّف عليكم.
شكرًا كبيرة جدا قد جمال الكتابين وقد جمال قلوبهم اللي خلتهم يترجمُون بلا أي عائد مادِّي لـ:
أحمد بن عايدة، أحمد العلي، أسماء الدوسري، ريم صلاح الصالح، ريوف خالد العتيبي، سامي داوود، غيد الجار الله، مصطفى عبد ربه، ناصر البريكي، هند الدخيل الله، هيفاء القحطاني، سارة الشمّري، محمد الضبع.
وشكرا لكل مترجم على وجه الأرض (ما عدا المترجمِين اللي مو رهيبين)
في جزء بقلبي على فكرَة مخصصته للمترجمِين، لأن الترجمة عبارة عن إنسان قرأ كتاب واستوعبه واستمتع فِيه لِكن قلبه الكبير منعه إن يحتفظ بالجمال والاستمتاع لنفسه، وشاركنَا إياه، أكثر ناس معطاءين بالحياة.
88
وإيه بس قريت هالكتابين خلَال هالشهر،وبس إلى اللقاء إلى الحب والله يرعاكم